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Séville Musulmane au début du XII e Siecle : le Traité d'Ibn 'Abdun sur la vie urbaine et les corps de métiers

Tout étudiant, tout chercheur ayant travaillé sur l’histoire d’al-Andalus, a lu et admiré l’oeuvre historique d’Évariste Lévi-Provençal, en particulier son Histoire de l’Espagne musulmane. Longtemps, on s’est demandé s’il était possible d’entreprendre, grâce à des sources nouvelles ou à des avancées majeures de chercheurs, une autre histoire d’al-Andalus. Personne ne s’y est risqué, mais cette somme a largement contribué à ouvrir le champ des recherches sur la péninsule Ibérique sous domination musulmane. A ce magistral tableau, le grand historien d’al-Andalus a ajouté un éclairage remarquable par sa science de la langue arabe, d’une part, et la quantité de sources découvertes, éditées, puis traduites. Il a joué ainsi, avec d’autres, un rôle majeur d’entraînement, comme le montrent les nom-breuses éditions et traductions de textes mises à notre disposition depuis plusieurs décennies par la remarquable école arabisante en Espagne.La publication d’« Un document sur la vie urbaine et les corps de métiers à Séville au début du XIIe siècle : le traité d’Ibn ‘Abdûn », dans le Journal asiati-que en 1937, fut suivie par sa traduction, retardée par la guerre, en 1947. Comme le souligne Lévi-Provençal dans son introduction, celle-ci demeure extrêmement précieuse à plus d’un titre. Tout d’abord, la langue, particulière à bien des égards, et un vocabulaire spécifique sur les métiers rendent difficile sa lecture à ceux qui ne sont pas habitués à « l’arabe d’al-Andalus » et ont nécessité l’établissement d’un glossaire en appendice de l’édition du texte. De même, si le traité d’Ibn ‘Abdûn s’inscrit dans une longue tradition d’un genre juridique qui fut d’abord établi dans les régions centrales de l’Empire musulman, en Orient, puis qui s’est épanoui dans le Maghreb et l’al-Andalus malikite, en Occident, il se dis-tingue à de nombreux titres des autres traités de hisba, en particulier celui, légè-rement postérieur, rédigé par al-Saqâtî de Malága. En effet, le traité d’Ibn ‘Abdûn va bien au-delà de l’énumération habituelle des recommandations et des interdits touchant l’activité artisanale et commerciale, et les moeurs dans les villes musul-manes. Ibn ‘Abdûn, juriste sévillan mal connu (il n’apparaît dans aucune des vo-lumineuses biographies dressées par ses coreligionnaires sur les lettrés et hommes de foi d’al-Andalus), ajoute un .......

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