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François Regnault, ""

Une etude lacanienne est, dans Ie champ de Freud, la position et la resolution d’une question, appuyees ala lettre de Lacan, texte ou matheme, lcrit et seminaire.

Autour de saint Thomas d’Aquin veut dire:

I) autour, en extension; qu’on trouvera des elements de questions allant de Porphyre a Galilee et Newton. Pour Porphyre, dont I’Isagoge sert d’entree ala logique d’Aristote dans la scolastique m!dievale, il est connu que Boece, qui la commenta deux fois, .y fit surgir la querelle des universaux, laquelle revient asupposer que la logique puisse etre science du reel, ce qui est la de.Jinition lacanienne stricte. Pour Galilee et Newton, avec qui tout change, il n’est pas indijferent que Ie premier se soit parfois CTU plus en accord avec saint Thomas qu’on ne pense (si l’on en CToit l’ouvrage de Giorgio di Santillana sur Ie proces), ni que Ie second se soit souvent pense plus theologien, exegete et meme alchimiste que savant (si l’on en CTOit Betty J. T. Dobbs sur les fondements de son alchimie).

2) autour, en intension; qu’il ne s’agit pas ici du thomisme ni de thomisme, puisque, sur la Somme et sur la Trinite, saint Thomas n’est considere que de biais.

Si, enfin, je dis saint Thomas (d’Aquin), et non Thomas, c’est aussi pour deux raisons.

I) Je n’ai garde avec lui ni les pores ni les anges. j’evite done Ie style de ceux qui se font les familiers de la jouissance des saints.

A eux s’applique ce que Descartes dit de Thomas a Burman:

« II a ainsi deerit [les anges] chacun dans leur particulier comme s’il avait ete au milieu d’eux. » Libre done ala seule bouche de Dieu de l’appeler Thomas et de lui dire dans Ie tableau de Benozzo Gozzoli du Louvre:

« Bene scripsisti de me. »

2) plus preasement, je Ie prends moins comme auteur, dans ces etudes lacaniennes, que comme leur objet a, car telle est la dijinition lacanienne du saint: Ie rebut de la jouissance. « Du fumier », disait-il de son reuvre: « sicut palea».

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