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Der erste Roman von Arthur Schnitzler ist eine eingehende Diagnose der psychischen, sozialen und politischen Befindlichkeit der Wiener Gesellschaft gegen Ende des 19. Jahrhunderts. Er verbindet eine Liebesgeschichte mit einer fassettenreichen Darstellung des komplexen Themenbereiches Judentum und Antisemitismus im Wien der Jahrhundertwende.

Inhalt: Die Hauptfigur des Romans ist ein talentierter junger Komponist namens Freiherr Georg von Wergenthin, der sich in die kleinbürgerlich-katholische Musiklehrerin Anna Rosner verliebt und mit ihr ein Verhältnis eingeht. Georg steht jedoch in der Öffentlichkeit nicht zu ihr und denkt auch nicht an eine spätere Heirat. Als Anna schwanger wird, unternehmen sie eine längere Reise in den Süden und kehren erst zur Entbindung nach Wien zurück. In einem eigens dafür gemieteten Häuschen am Stadtrand bringt Anna ein totes Kind zur Welt. Georg ist erschüttert, nimmt aber nur kurze Zeit später ein Engagement als Kapellmeister in einer deutschen Provinzstadt an und trennt sich von Anna, wohl für immer. Diese Geschichte ist eingebettet in eine personenreiche Schilderung der Wiener Gesellschaftskreise, in denen Georg hauptsächlich verkehrt, mit Künstlern und Intellektuellen sowie Angehörigen des niederen Adels und des liberalen Großbürgertums. Da viele seiner Freunde und Bekannten Juden sind, wird er ständig mit der so genannten Judenfrage konfrontiert, wobei die einzelnen Personen des Romans das ganze Spektrum möglicher Antworten, vom Zionismus über ein selbstbewusstes Bekennertum bis hin zur vollständigen Assimilation, vorleben und vertreten.

Aufbau: Schon bald nach Erscheinen des Romans wurde Schnitzler von dem dänischen Kulturhistoriker Georg Brandes mit der Frage konfrontiert, ob er »nicht zwei Bücher geschrieben« habe. Brandes fand, dass die Liebesgeschichte »in nicht notwendiger Beziehung« zu der durch den Antisemitismus entstandenen neuen Lage der jüdischen Bevölkerung Wiens stehe, denn Georgs Geliebte sei keine Jüdin. Schnitzler selbst hat versucht, diese Doppelroman-Theorie zu entkäften, indem er auf die Parallelen zwischen Wergenthin und anderen Romanfiguren hinwies. Für den Einwand von Brandes spricht allerdings auch die Erzählperspektive: Das Geschehen wird überwiegend aus dem Blickwinkel der Hauptfigur dargesellt, deren Gefühle und Gedanken oft in erlebter Rede dargestellt sind, während die Probleme und Nöte der jüdischen Figuren vorwiegend von außen gesehen werden. Die Verschränkung der stark autobiografisch geprägten Liebesgeschichte – 1897 brachte Schnitzlers Geliebte Marie Reinhard ein totes Kind zur Welt – mit der »Judenfrage« ist tatsächlich nicht zwingend, denn auch Wergenthin ist, im Gegensatz zu Schnitzler, kein Jude.

Wirkung: Der Weg ins Freie ist neben dem Drama Professor Bernhardi (1912) Schnitzlers bedeutendste Auseinandersetzung mit dem Thema Judentum und Antisemitismus im Wien der Jahrhundertwende. Von den Zeitgenossen wurde die Erzählung aber vor allem als Schlüsselroman gelesen und löste entsprechende Skandale aus. Schnitzlers hellsichtige Analyse des Wiener Judentums vor dem Ersten Weltkrieg findet heute seine Nachfolge in Romanen wie Gebürtig (1992) von Robert Schindel (* 1944), Suche nach M. (1997) von Doron Rabinovici (* 1961) und Die Vertreibung aus der Hölle (2001) von Robert R Menasse, die sich mit der Lage der Wiener Juden nach dem Holocaust auseinander setzen. R. Mi.

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